כמה עובדות מהירות: בריכת המוות התקרב לבטל אותו, אבל אחרי חמש עשרה שנה, כל הזמנים הסרט בעל ההכנסות הגבוהות ביותר בארה'ב הוא עדיין סרט כתוביות העוסק בשעות האחרונות בחייו של ישוע המשיח. סרט קומיקס נוסף, פנתר שחור , מאז התעלה עליו כמספר 1, אבל במשך למעלה מעשור, תשוקתו של ישו היה גם ה מרוויח הסרט בפברואר הגבוה ביותר בארה'ב .
חודש פברואר שימש בעבר כנקודת השלכה להוצאת סרטים בעלי פרופיל נמוך, אז מתי תשוקתו של ישו הגיע לבתי הקולנוע ב- 25 בפברואר 2004, זה לא נראה מוכן להפוך לשובר קופות מוסמך. עבור הנוצרים זה היה יום קדוש - יום רביעי של האפר, היום הראשון של התענית. עבור כל האחרים, זה היה רק יום דבשת, יום רביעי אקראי שבו יתכן שהם יראו Xtians מסתובבים עם צלבי אפר על מצחם.
להגיד את זה תשוקתו של ישו היה והיה סרט שנוי במחלוקת יהיה לשון המעטה. בידור שבועי פעם דירג אותו כ- הסרט הכי שנוי במחלוקת בכל הזמנים , רק לפני סטנלי קובריק התפוז המכני , סרט שעזר להכניס את המילה 'אולטרה-אלימות' ללקסיקון הקולנועי עם תיאורו של פלישה ביתית מטרידה שהוגדרה למנגינה של 'Singin 'in the Rain'. במובן מסוים, הצמידות ההיא מתאימה, כי בעוד שג'ים קביזל מקבל חיוב עליון כישוע, אלימות אולטרה היא הכוכב האמיתי של תשוקתו של ישו . החלוקה של הסרט חורגת מטקטיקות ההלם של סרטי האימה שלו, לעומת זאת, מה את זה נקרא 'סופת אש בתרבות-מלחמה ללא תחרות בהיסטוריה של הוליווד.'
זה הסרט שפתח את שערי המבול על שוק נישה של סרטים מבוססי אמונה . השאלה היא: מחוץ לתאי ההד הרגילים, מתחת לכל הרעש, איך עושה תשוקתו של ישו להחזיק מעמד כעבור חמש עשרה שנה?
לדבר על תשוקתו של ישו מעלה שורה שלמה של נושאים האשמות ארוכות שנים באנטישמיות נגד הסרט הן רק אחת מאלה. פחית התולעים שהסרט הזה מתפוצץ כמעט גדולה ומסורבלת יותר מכל ניתוח שיכול להכיל.
בואו ננסה, בכל מקרה. כדי לשמור על ביקורת מסודרת וניתנת לניהול של יום השנה ה -15 הזה, נגביל את זה לשלושה תחומי דיון עיקריים, הנפרשים על פני כמה סעיפים. ראשית, אנו נתמודד עם האלימות של הסרט באמצעות בחינה מפורטת של תפאורה אחת, דהיינו עינוי ההצלפות המורחב של ישו מידי הרומאים, אשר ללא ספק מספק את הסצנה הבלתי נשכחת ביותר והסרטנית ביותר של הסרט.
לאחר מכן, אנו נתייחס לדיוק ולפרשנות: כיצד הסרט בונה אשליה של היסטוריות ושל נאמנות לחומר המקור העיקרי שלו, התנ'ך, תוך שהוא מביא השפעות חיצוניות ונותן לעצמו מרחב לקחת רישיון אמנותי רב עם שונות. אלמנטים. שאלת הנהיגה כאן היא, איך ומדוע תשוקתו של ישו בחר להדגיש דברים מסוימים, והאם יש מקרים שבהם המיקוד של הסרט אינו הולם?
לבסוף, ניגע כיצד המורשת של הסרט השתלבה עם הרעילות האמיתית של השערוריות האישיות של הבמאי מל גיבסון. תשוקתו של ישו סימן את תחילתו של שלב מכריע חדש בקריירה של גיבסון, כזה שיראה את שובר הלבבות ההוליוודי לשעבר הופך לדמות מקוטבת ביותר - במובנים מסוימים, סמל נוסף למלחמת התרבות המתמשכת ההיא באמריקה. סקילה של גיבסון למוות לא כאן על הפרק, אבל תשוקתו של ישו הוא אחד מאותם סרטים שבהם הפרדת האמנות מהאמן היא כמעט בלתי אפשרית בשום הערכה כנה, פשוט בגלל האופן שבו הסרט חי בתפיסה הציבורית בחמש עשרה השנים האחרונות.
פירוק סצנת הצורפים
ב תשוקתו של ישו, ישו סובל מאכזריות בלתי פוסקת, עד כדי כך שלא קשה להבין מדוע גורעי הסרט עשויים לתייג אותה 'פורנו עינויים נוצרי.' יחד עם זאת, אם תעזוב ל- YouTube, נניח, ותתחיל לקרוא את התגובות המוערכות ביותר מתחת לקליפים מהסרט, זה יכול להיות כמו להציץ לתחייה של פעם עם אוהלים גדולים, שם זרים פולחן מעניקים שבחים לישו. ולשתף עדויות על איך חייהם השתנו לאחר הצפייה תשוקתו של ישו. זה סרט דתי, כן, אבל ברור גם שהסרט הזה היה דתי בעליל ניסיון עבור אנשים מסוימים.
רק כדי ליידע אותך מאיפה אני בא - הרקע וההטיה שלי - אני נשירה לפני הסמינר שהפכה למורה שזוהרת כבלוגרית סרטים. בסביבות ראשית האלף, אחרי סנט אוגוסטין וידויים פוצץ את מוחי בן ה -18 למדתי במכללה לותרנית פרטית עם עין להפוך לכומר. למרות שבסופו של דבר החלטתי שלא להמשיך את אותו ייעוד, אני עדיין לומד בכנסייה לותרנית קטנה וכנראה שלמדתי את הברית החדשה של המקרא יותר מהדיוט הממוצע.
בכל מקרה, זו הפרספקטיבה שאני מביא אליה תשוקתו של ישו . זו נקודת מבט שונה, אני מתאר לעצמי, מכפי שאתה יכול למצוא ברוב הבלוגים הקולנועיים המיינסטרים. אולם גם עם נקודת מבט זו, אני יכול לראות זאת תשוקתו של ישו אכן מגלה עינויים מילוליים. אלא אם כן אתה כלב כלבים, זה אחד הסרטים הגרפיים ביותר שסביר להניח שתראה. השאלה האמיתית היא האם ה'גרפי ', במקרה זה, מגיע לרמה פורנוגרפית רצה. האם זה באמת עינויים פורנו או משהו אחר?
בואו נתייחס לשאלה הזו מיד עם הניתוח בעזרת ניתוח מעמיק (ואכן, אובססיבי-כפייתי) של סצנת ההצלפה, או הסריקה, שמתארת בקלות את הסצנה הממושכת ביותר של שפיכות-דם מוגזמות בסרט. אחת הביקורות השכיחות ביותר על תשוקתו של ישו זה שהוא מיותר, אלים יתר על המידה. כיצד ביקורת זו מתממשת כשמנסים לכמת את האכזריות?
יותר מאשר הצליבה השיאית, היא סצנת ההצלפות שמשמשת באמת המרכז הסדיסטי של תשוקתו של ישו . זה לא אומר, בהכרח, שהסרט עצמו הוא סדיסטי (אם כי גורמים יטענו שהוא בהחלט). זה רק לומר שהסרט מתאר ללא עוררין את הסדיזם העליז של חיילים רומאים כשהם תולשים את הבשר מגבו של ישו וכשאנחנו שומעים כל שביתה חורקת של שוטים שלהם. חיילים אלה שרשרו את ישו למוצב בחצר, התאספו סביב גבו כמו חפיסת צבועים, והתחילו להכות אותו ללא רחם.
אם היית חושב שהם הולכים לעצור ב 39 הריסים הסטנדרטיים, היית טועה. מכיוון שיש לי OCD (זו בעיה), למעשה חזרתי וניסיתי לספור את מספר הפעמים שהם מצליפים לישו תשוקתו של ישו .
מה שהופך את זה לאתגר קל הוא שהכתוביות נשמעות במהלך סצנת ההצלפות. במקור רצה גיבסון להכין תשוקתו של ישו כסרט בשפה זרה ללא כתוביות. בסופו של דבר הוא התפשר וכלל חלק, אך עדיין ישנם חלקים אחרים בהם השאיר את הכתוביות לטובת ניסיון לספר את הסיפור בצורה ויזואלית גולמית.
במהלך סיבוב הריסים הראשון עם שוטים, ישו מקבל 32 ריסים, לפי ספירתי. ואז, אחד החיילים פורץ שוט דגל, או שוט של זנב זנב, שמדגים בצורה בלתי נשכחת איך כלי העינויים המסוים הזה עם מתכת יכול לקרוע עץ משולחנות.
הספירה מתחילה מחדש. על הריס הדגל העשירי, השוט קורע נתח בשר גדול מהצד של ישו. לזמן מה, ההצלפות נמוגות אל הרקע, ומקשות על שמירת הספירה, אך אם תצפה ותצפה מחדש בסצנה כפי שעשיתי, בקרוב תמצא את עצמך לומד לזהות מספרים לטיניים. זה מקל על ביצוע תיקוני קורסים עם ספירה.
בשלב מסוים, בזמן שמריה, אמו של ישו, ומריה מגדלנה, אינן בוכות, הרחק ממראה ההצלפה, המצלמה עוברת אל יוחנן, התלמיד האהוב. ממש ברגע זה ניתן לשמוע במפורש את קולו של הרומן הסופר אומר, 'Quadraginta!' (בלטינית '40') ברקע.
זה 40 ריסים בסיבוב השני, ועוד 32 בסיבוב הראשון, סך כולל של 72 ריסים ... ועדיין לא סיימנו.
מאין זו טירוף ההצלפות?
תאמינו או לא, אחרי 72 ריסים, ההצלפות נמשכות, אבל בשלב זה, אני כבר לא בטוחה שאני סומכת על האוזניים שלי כנגד. האם זה היה ריס אחד עם הד שזה עתה שמעתי, או שני ריסים ברצף מהיר? חשבתי שאנחנו מגיעים למספר גבוה יותר, אבל אז זה נשמע כאילו הקול ברקע אמר, '... מחיצה!' (בלטינית '7', ובמקרה זה הספירה תהיה 47).
כך או כך, לאחר כ- 50 ריסים, תן או קח (פלוס 32 בסיבוב הראשון, בסך כולל של 82), העונה הרומאי הראשי מרים את ידו בצורה דרמטית. הוא מחווה להם להעיף את ישו על גבו. עכשיו הם מתחילים להכות את ישו על חזית גופו.
זהו סבב ההצלפות השלישי. כשהוא יוצא לדרך, הסצנה עוברת למצב מונטאז '. זה להיכנס לזרימה חלומית יותר, או מסויטת יותר. אולי כך יש לקרוא את כל התקף ההצלפות הממושך: לא כספירה מדויקת, אלא כהתרשמות סיוט מעינוייו של ישו.
כאילו כדי להראות עד כמה הסיוט הזה באמת יכול להיות נורא ומוזר, השטן מופיע עם תינוק שד ממש סביב הנקודה הזו. כל אחד מהקהל עומד פנים קדימה, מהופנט מהחרפה, אך השטן גולש הצדה בין הקהל. השטן, כפי שמתואר ב תשוקתו של ישו , הוא אנדרוגיני (עוד על כך בהמשך) והוא אוחז ב'תינוק 'בן 40, כפי שכינה זאת גיבסון.
'מה קורה עם התינוק המכוער?' שואל הנצרות היום . אנשים כתבו לאתר עוד בשנת 2004. אפילו נוצרים התבלבלו מהרגע המוזר הזה בסרט עם תינוק השדים המפנק והמגחך - שנוכחותו בזרועות השטן הופכת את דמותה של מריה אוחזת ביישו התינוק. זוהי היפוך שנועד לעורר תגובה קרביים בקרב הקהל ולהראות כיצד ישנם כוחות קוסמיים מרושעים המיועדים לטובים בסיפור זה.
ג'ניפר קונלי רקוויאם לדילדו חלומי
אם שום דבר אחר, זה מסיח את הדעת מספירת הריסים.
לאחר שהם מתחילים להכות את ישו על החלק הקדמי של גופו, הספירה מתחילה ב'אוקטו! ' (בלטינית '8'), אז אני חושב שמוודא שהיינו בגיל 47 בעבר ועכשיו אנחנו בגיל 48 עם הדגל. לאחר מכן נקבל עוד 15 או 16 ריסים לפני שהסצנה עוברת לפלאשבק. זה מציב אותנו בסך הכל 63 או 64 ריסים עם הדגל, בתוספת 32 ריסים מהסיבוב הראשון עם שוטי המקל, לסך כולל של 95-96 ריסים, תן או קח.
ריס נוסף אחד מגיע לאחר שהפלאשבק מסתיים. ואז נכנס אחד הרומאים הבכירים, אבנאדר, ולבסוף מפרק את ההצלפה.
אני הולך לצאת איבר כאן ולתת 96 ריסים כהערכה השמרנית שלי לכמה פעמים ישו מקבל שוט במהלך סצנת המכות תשוקתו של ישו .
זה סוג של מספר הפוך או הפסקה. אם אתה מוכן ללכת יחד עם המספר הזה, ייתכן שאתה מוכן ללכת יחד עם הסרט. אם אתה חושב שהמספר הזה הוא ללא תמורה גדולה, ייתכן שלא.
40 ריסים מקסימום, מינוס אחד, היה הסטנדרט על פי החוק העברי הקדום. עם זאת, מכיוון שהרומאים היו אלה שעשו את ההצלפות, ומכיוון שהדיווחים המקראיים טוענים כי ישוע לא היה חזק מספיק כדי לשאת את הצלב בכוחות עצמו, אין לנו שום דרך לדעת אם הכפל של גיבסון במספר זה ג'לים עם האירוע ש נוצרים מאמינים שקרה במאה ה -1 לספירה. זה פרשנות למה שהיה יכול לקרות - אולי ליברלי, וכן, אולי סדיסטי.
לכל הפחות, הצופה נותר צופה בסצנה זו ותוהה: כמה עונש יכול גוף האדם באמת לקחת? האם ישוע לא היה אמור לדמם למוות עד עכשיו? איך הוא עדיין חי? האם הסרט רק מבקש מאיתנו להאמין שהוא על אנושי, בן האלוהים, ולכן מסוגל לקיים את גופו התמותה השברירי באמצעות כוח אלוהי? או שמא בן אדם נורמלי יכול לשרוד את אותה רמת ייסורים בלתי אפשרית?
לאורך כל הסרט, ההמון הזועם מכה את ישו מסביב. זה מכה אותו עד שהוא שבור ועקוב מדם ויכול רק לצלוח לקרקע כמו בובת סמרטוטים. בסוף, פניו הם מסכת עיסה אדומה.
האם רצף המכות האינסופי אמור להוות ביטוי חזותי לכל חטא שחש אי פעם, לכל בגידה, מכל אדם לאורך ההיסטוריה האנושית? או שמא זה אמור להיות יותר מילולי, מוחשי יותר, פחות מטאפיזי, מזה?
האם גיבסון מפעיל אלימות כפרובוקציה חולה או רוחנית? מכאן בטירוף ההצלפות הזה תשוקתו של ישו ?
מה שהופך את השאלה הזאת למסתורית הרבה יותר היא העובדה שכל מה שסיקרנו בשני הסעיפים האחרונים - כל הקשה הזו מענישה עם כמעט מאה ריסים - יכול להיות מופחת עד שורה אחת של כתבי הקודש . 'ואז לקח פילטוס את ישו והלקים אותו.' זה כל מה שיש לארבע הבשורות הקנוניות של הברית החדשה לומר בנושא הצלפתו של ישו. לעומת זאת, גיבסון הופך את זה לדבר בעל חשיבות עליונה, כשהוא מתייחס לנקודה שרעים הרביצו את ישו עד שהוא גובר על כל החששות האחרים.
