היבט האימה של הקרקס-סייד-שואו
החשיבות של צילום כבר נושא חם מאוחר, בזכות שבלול לאחרונה עם פרסי האוסקר שכמעט הוענק השנה פרס הקולנוע הטוב ביותר במהלך הפסקת פרסומות. תשוקתו של ישו היה מועמד למעשה לאותו הפרס. הצילום של כלב דשאנל גורם לסרט להיראות כמו ציור שמתעורר לחיים.
מלבד זה שחולק את אותם ראשי התיבות כמו ישוע המשיח, נעשה הרבה מהצירוף המקרים המוזר לפיו ברק היכה את ג'ים קוויזל כשהוא על הצלב על סט הצילומים. כבר היה לו ניסיון משחק דמות ישו בטרנס מאליק הקו האדום הדק , אבל תשוקתו של ישו הולך רחוק יותר ומכניס אותו לאיפור ישו מלא עם אף תותב. פלאשבקים ממסגרים אותו באופן דומה לישו היפהפה, בעל הזקן החום של אמנות ימי הביניים או הרנסנס. פניו נראים כמעט מוברשים באוויר לעיתים, והעיניים שהם נותנים לו - העיניים המשופרות דיגיטלית והחומות לפני הטבע - יכולות להסיח את הדעת לפעמים.
בזמנים אחרים, תשוקתו של ישו מציג איקונוגרפיה שנראית פחות כמו אמנות רנסאנס ויותר כמו משהו שהיית רואה בפאנל 'הגיהינום' בטריפטיכון של הירונימוס בוש. גן התענוגות הארציים. די לומר, סרט המתיזה (שפורנו עינויים יכול להיחשב לו כ תת-ז'אנר) הוא לא ז'אנר האימה היחיד שהטרופיות שלו תשוקתו של ישו מחקה. בצמתים מוזרים, הסרט מסתער גם על אימה על טבעית מלאה, לא רק בגלל השטן ותינוק השדים אלא בגלל הצטברות הדימויים המקאבריים סביב יהודה איש קריות.
בניגוד לשירה, יהודה האוהד של ישו כוכב עליון , היהודים שאנו רואים בהם תשוקתו של ישו הוא מקולל פיזית ונפשית. לאחר שהוא בוגד בישו על שלושים פיסות כסף, שפתיו נסדקות ועורו פורץ בפצעים. מתחת לגשר, הוא חולק את השדים עם החושך. חזיונות של ילדי שטן מייסרים אותו. הוא מכנה אותם 'שטנים קטנים'. כשלבסוף הם מסיעים אותו להתאבד, הוא תולה את עצמו עם חבל מחמור מת שזוחל עם רימות וזבובים מזמזמים סביבו.
מלבד חתיכות הכסף והתליה, כל זה אינו מופיע בתנ'ך. במקום זאת, גיבסון השתמש בפריחות אמנותיות משלו כדי למלא את החסר של סיפור יהודה. זה מדבר על נטייה גדולה יותר בסרט. תשוקתו של ישו בדרך כלל לא סותר את התנ'ך, כשלעצמו. מה שהוא עושה זה להעביר קטעים מעורפלים דרך חזונו האידיוסינקרטי של גיבסון כבמאי.
אפילו למישהו כמוני שגדל פרוטסטנטי ולמד להיות כומר, יש כמה דברים תשוקתו של ישו שאני אבין רק ברגע שאבין שגיבסון שואב מליטורגיה קתולית ו מקורות מחוץ לתנ'ך , כמו השם המרשים התשוקה הדלורית של אדוננו ישוע המשיח על פי מדיטציות של אן קתרין אמריך .
זה עוזר להסביר כמה סקרנות כמו הדגש על סיימון מקירן, עוזר הנושא הדומה שתפקידו מוגבר, בדומה להצלפות, מתוך אזכור בשורה אחת במקרא. בו סקירת הסרט משנת 2004 , רוג'ר אברט כתב:
'התסריט בהשראת הבשורות לא כל כך מ 14 תחנות הצלב. כילד מזבח, המשרת בתחנות בערבי שישי בתענית, עודדו אותי לעשות מדיטציה על סבלו של ישו ... '
'סבל' זו מילת מפתח כאן. שמעתי קתולים וביטול קתולים כאחד מתבדחים על 'אשמה קתולית', אבל אם היה סרט שמראה איזו לא בדיחה יכולה להיות, תשוקתו של ישו יכול להיות שזה. הסרט מניח את הסבל כל כך עבה, עד שכמעט נראה שהוא מנסה לצופים לנסוע באשמה בשאלה המתמדת, 'אתה לא רואה מה ישו סבל בשבילך ?!'
מלבד עלילת המשנה של יהודה, הסרט מלא בקישוטים אחרים. האם ידעת שכריסטוס הנגר המציא את שולחן האוכל עם הכיסאות? גם אני לא אלמנטים כמו אלה תשוקתו של ישו להיות מושג מוזר מיסודו, לא אמת הבשורה (אלא אם כן הרעיון שלך לכך הוא הבשורה של מל).
גיבסון לקח חירויות נוספות עם סצנת גן גת שמנה, לאחר שהשטן הופיע לא מתוזמן עם דבר מוזר ומוזר המופיע בנחיריו. השטן שולח נחש המתחלף על פני האדמה לעבר ישו וישוע רוקע את הנחש בסנדל שלו. זה לא בברית החדשה ... היא מנסה לקשר את הסיפור לגן עדן ולהראות כיצד ישו מנצח במקום בו אדם נכשל.
סך כל הדברים האלה הוא סרט שנשען על ערך זעזוע - הלם של פיתולים חדשים ומשונים ואלימים באכזריות על סיפור ישן - כדי לזעזע את הצופה מאדישות. יהיו תקלותיה אשר יהיו, תשוקתו של ישו אכן מצליח כמעין גרנד גוויניול דתי. עם כל נוחות היצור של המאה ה -21, קל לשכוח את שביל הדם והברבריות המוביל דרך ההיסטוריה למקום בו אנו נמצאים כעת. תשוקתו של ישו מרסס דם על פניו והופך חצר מרוצפת אבן לבנה לאנדרטת דם.
שפה ואשליית הדיוק
אמנם חייו של ישו הולידו אולי סרט שכותרתו הסיפור הגדול ביותר שנאמר אי פעם , אנו נמצאים בשלב זה עם פוסט-מודרניזם בו מרגיש כאילו הכל כבר נראה ונעשה, במידה מסוימת, בקולנוע ובצורות אחרות של אמנות. כל סרט על ישו השואף להיות טוב מתמודד עם האתגר המהותי כיצד להעביר מחדש את אותו סיפור ולהפוך אותו לרענן ומעניין עבור קהל חדש.
זה יכול להיות בחלקו מה שמשך את מרטין סקורסזה לבלתי שגרתי מאוד על הסיפור האמור הפיתוי האחרון של ישו. זה סרט שנוי במחלוקת לא פחות על ישו אנחנו חזר על כך כאן בשנה שעברה לרגל 30 שנה להיווסדו. העניין הוא שסקורסזה הוא אמן, המקבילה הקולנועית של מאסטר שף. במקום לחזור על פעימותיהם המוכרות של סיפורים אחרים, אדם כזה היה מבקש להשתמש במגוון מרכיבים אחר ולהעלות מצגת אחרת עם האוכל כביכול בגרסתו לסיפור.
כך זה הולך עם גיבסון. עם טיולי הבימוי שלו - כולל לב אמיץ , אפוקליפטו , ו רכס המסור - גיבסון הראה את עצמו כקולנוען בפיקוד מלא על מלאכתו (אם לא תמיד בן אדם השולט במלוא חייו האישיים). אחת הדרכים שהוא מבקש להימנע מקלישאת סרטי ישו עם איטרציה של התשוקה היא על ידי סילוק המרכיב האנגלי וצילומו בשפות אחרות.
במקום לשמוע שמות ידועים כמו ישוע ופיטר, אנו שומעים את הגרסאות העבריות והארמיות המוכרות פחות, 'ישוע' ו'קפה '. הציטוט המפורסם של פונטיוס פילטוס, 'מהי האמת?' מגיע בלטינית כ, ' מה האמת ? '
הצגת הסרט בעברית, בארמית ולטינית עם כתוביות מעניקה לו פורניר של דיוק מקראי והיסטורי. באופן קפדני, עם זאת, זה לא מדויק. הברית החדשה נכתבה ביוונית קוין. זו הייתה צורת השפה המקומית ביהודה ורומאים שהיו שם במאה הראשונה היו משתמשים בה.
יוונית הייתה השפה הראשונה שעלינו ללמוד כשעברתי לשיעורי קדם-סמינר, אז דמיין את הפתעתי כשהבנתי שהם משתמשים בלטינית בסרט, במקום זאת. מכיוון שאוזני רוב צופי הקולנוע בארה'ב לא יהיו רגישים להבדל, בכל מקרה, תשוקתו של ישו מסוגל לשמור על אמינותו, או אשליית הדיוק שלו, גם תוך החלפת שפה זרה אחת בשפה השנייה.
במהדורת iTunes בארה'ב של תשוקתו של ישו , אנגלית היא שמע ברירת המחדל בעת סטרימינג. זה נשמע מיד צ'ילי כשאתה שומע את זה, כמו דיבוב אנימה שבו הקולות מוגזמים יתר על המידה. אילו היו מצלמים את הסרט באנגלית, זה היה גורם לחוויית צפייה שונה מאוד, אולי אמנותית פחות.
הדבר בולט ביותר בפלאשבקים של הסרט, שהם פחות משכנעים ממה שאנו רואים בהווה. לכל מי שעדיין לא מכיר את הסיפור המקראי, הם פשוט עלולים להיתקל כפסקות חלשות וחסרות משקל.
בשיווק שלה, תשוקתו של ישו שיחק לבסיס אוונגליסטי בכבדות, וניצח את אותו תנאי פוליטי שקפץ הפיתוי האחרון של ישו . אנשים שאינם חובבי קולנוע תכופים, כמו הוריי, התגלו לראות את הסרט הזה בתיאטרון. עם זאת זה לא סרט שעניינו לגשר על פער חילוני כלשהו, להיות סרט אוונגליסטי ו'שיתוף החדשות הטובות ', כמו שאומרים. אם היית מבקש מאדים ללא שום ידע בתאולוגיה נוצרית לצפות בזה, מרטין עלול להיות קשה בללחוץ את מה שישו בכלל מת עליו.
