עַל 3 באפריל 1968 , שני גדולים מכל הזמנים מז'אנר המדע הבדיוני, כוכב הקופים ו 2001: אודיסיאה בחלל , הגיע לבתי הקולנוע בארה'ב. שני הסרטים הם קלאסיקות שבהן משימות האסטרונאוט משתבשות, אך ישנם חוטים מקשרים אחרים. ב 2001: אודיסיאה בחלל , הרצף המפורסם 'שחר האדם' מציג את תחילתה של ההיסטוריה האנושית, עם אינטליגנציה המתרחשת בתוך כמה מאבותינו הדומים לקוף, ומלמד אותם כיצד להניף עצמות כנשק. ב כוכב הלכת של קופים , זהו סוף ההיסטוריה שאנו רואים: האנושות גרמה לעצמה להכחדה כמעט והעולם התחלף במעגל אליו הוא מוצף כעת שוב על ידי פרימטים.
בנוסף, שני הסרטים מכבדים את מסורת הז'אנר של שימוש בעתיד כפרשנות לדאגות חברתיות של ימיהם, כאשר חוט הקישור העיקרי הוא עקרון האבולוציה. בואו נדון בשני סרטי היסוד הללו, במורשתם ובאופן שבו הם מתיישרים ונבדלים בין השקפותיהם על האנושות, מקומה בהיסטוריה, ומקומה בקוסמוס.
כוכב הקופים
משני הסרטים, כוכב הקופים ניתן לטעון שהוא הרבה יותר נגיש. לפני חצי מאה, תכונה בהנחיית פרנקלין ג'יי שאפנר - שתמשיך בהמשך לביים פאטון ולזכות על כך באוסקר - התחיל זיכיון שנשאר גלוי גם בשנים האחרונות עם האתחול החדש של פוקס קופים טרילוגיה בכיכובו של אנדי סרקיס כקיסר ( עלייתו של, שחר של, ו מלחמה לכוכב הקופים) .
גרושה מעצמה כקניין רוחני מוכח בהוליווד, חברה של קופי אדם מדברים עשויה להיראות כמו הנחת יסוד מטופשת (אם כי עם ספקטרום שפעת החזירים ושפעת העופות, או שפעת העופות, המתנשאת בגדול בשנות האלפיים, הוצגה 'שפעת סימיאן' בטרילוגיית האתחול יצאה מציאותית להחריד). חברת הקופים המדברים היא למעשה מושג גבוה ומבריק, אולם זה שהצליח בעקביות למסגר אלגוריות משכנעות למין האנושי, אפילו כמו קופים הסדרה עברה מאפקטים מעשיים יוצאי דופן, איפור ועיצוב תלבושות, ל- CGI מונע לכידת תנועה.
כמו כל כך הרבה סיפורי מדע בדיוני טובים אחרים, המקור כוכב הקופים וספרי ההמשך והפריקוולים הרבים שלו - אפילו המשוגעים לחלוטין מתחת לכוכב הקופים, עם שלה מוטציות מחתרתיות שרותות, שפותחות לראש גרעין - רק כדי לשקף את העולם האמיתי אלינו בצורה פנטסמגורית. ההתמקדות בקופי-אדם בסרטים אלה שוללת סיפור אנושי מאוד, כאילו מחזיר את הקהל לשורשיו האבולוציוניים, מחזיק מראה אל האני הפרימיטיבי יותר שלנו ומזכיר לנו שככל שיכולנו להגיע כמין תרבותי לכאורה, עדיין יש דרך ארוכה לעבור.
הבחירה בצ'רלטון הסטון הייתה מעניינת לתפקיד טיילור, הדמות הראשית במקור כוכב הקופים . לפני שנת 1968, הסטון כיכב בשורה של סרטים דתיים, כולל אך לא רק עשרת הדיברות , בן חור , הייסורים והאקסטזה , ו הסיפור הגדול ביותר שנאמר אי פעם , שם שיחק את יוחנן המטביל. בסטנדרטים הטבעיים של ימינו, סגנון המשחק שלו - אווירת הפאר הניכרת שהביא לכמה מאותם הופעות - נראה כמעט כמו פעולת יתר. הוא מעולם לא היה אמי יותר משהיה כמו משה. לדברי גור וידאל, שהיה לו יד בתסריט של הסרט, הצוות של בן חור (שאני כתב לאחרונה ) כינה את הסטון 'אבן התירס הגדולה'.
טיילור היא דמות שונה מאוד מהסוג שהסטון נודעה בזכותו. הוא מתחיל כמיזנתרופ, שעווה פילוסופי בקול אסטרונאוט על אדם שעושה מלחמה על אחיו ושומר על ילדי שכנו רעבים. אם בכלל, נראה שהוא שמח לברוח מכדור הארץ. לאחר הנחיתה על כוכב לכת לא ידוע, אחד האסטרונאוטים האחרים בצוותו, לנדון, קורא לטיילור בקשר למיזנטרופיה שלו, באומרו שהוא 'בז לאנשים' בבית ו'חשב שהחיים על כדור הארץ הם חסרי משמעות '.
הקול של ריק ומורטי
כבר שמענו את טיילור חולם בקול על זן אחר של גברים, 'טוב יותר', וכאן שוב הוא נאלץ להודות, 'אני לא יכול שלא לחשוב איפשהו ביקום צריך להיות משהו יותר טוב מאדם. ”
לכן כוכב הקופים מציג את אחד הנושאים המרכזיים שהוא משתף במשותף איתם 2001: אודיסיאה בחלל - כלומר שהאנושות במצבה הנוכחי יכולה להיות סוג של מתיחת אמצע לא מושלמת לאורך הדרך האבולוציונית. כשהוא חורק בשיניו תוך כדי שיחה (כפי שהסטון היה נוהג לעשות, כל שכן טוב יותר ללעוס את הנוף על ידי חשיפתם של הצ'ומפרים המפוארים שלו), טיילור זוכה לעונג מעוות בלחטוף את דודג 'בחוסר התקווה שבמצבם. בסך הכל, הוא די לא אהוב, לא עולה בקנה אחד עם גיבור הסטון המסורתי.
כאשר הוא נורה בגרונו ומרוכז על ידי גורילות על סוסים, טיילור נאלץ במהרה למצב רגרסיבי, פעורי פה, דמוי מערה, שם עליו להילחם על המשמעות של להיות אנושי. עולמם של הקופים הוא תיאוקרטיה שבה אימת בני האדם המנוקדים והמסובכים מסומנת כמעט יותר מבעלי חיים. זה היה רק שנה לפני שחרורו של כוכב הקופים ו 2001: אודיסיאה בחלל שחוק טנסי נגד הוראת אבולוציה בבתי ספר ציבוריים בוטל לבסוף. משפט הקופים של Scopes נרמז בבירור פנימה קופים בסצנה בה טיילור מופיע בפני בית דין של אורנגאוטנים שמכות לראות לא רע, לא שומע לא רע, מדברים - לא מרושעים תנוחות כשהם נאחזים בדוגמה של המגילות הקדושות שלהם.
בסופו של דבר טיילור זוכה סוף סוף בחופש שלו, כשהוא רוכב על החוף עם נובה היפה (שיחקמאת לינדה הריסון), כבודו כשגריר למין האנושי שוחזר לכאורה. אבל אז הסרט שולף את השטיח מתחתיו, ומספק סיום טוויסט טעים שמקורו אזור הדמדומים רוד סרלינג.
מתגלה, כמובן (ספוילרים לסרט בן 50 שנה), שמסעותיו המורחבים בזמן של טיילור בחלל לא הפילו אותו על כוכב אחר, עולם קוף זר כלשהו, אלא על כדור הארץ העתידי שבו האנושות נסוגה אליו. מדינה פרימיטיבית יותר בעוד קופי האדם זכו לעלייה בעקבות המלחמה הגרעינית. מול הידע הנורא הזה למראה פסל החירות על החוף, טיילור שוקע על ברכיו, דופק את החול באגרופיו ועוקף את האנושות בשורות, 'אתם מטורפים! פוצצת את זה! לעזאזל איתך! אלוהים ארור את כולכם לעזאזל! ”
זה אחד מפיתולי הסרטים הגדולים בכל הזמנים. על ידי פרנויה של המלחמה הקרה על שואה גרעינית פוטנציאלית, סיום זה תומך בראייה פסימית בהחלט על עתידה של האנושות. זה גם מעניין, כי אם אתה מסתכל מעבר לכיסוי תחפושות הפרימטים, כוכב הקופים ואת הסדרה שהולידה ניתן לראות ברגע המכונן הזה נרטיב בעל יסוד אנושי וממוקד אנושי.
מיטב סרטי האתחול העכשוויים, 2014 כוכב הקופים: השחר, נפרש כמו אפוס המבוסס על אירועים פוליטיים אמיתיים, המלא עם הפיכה דתית שמשנה את מהלך ההיסטוריה. עד שהסרט יורד לחזון סיוט של קופי אדם שפורקים רובי סער על בני אדם תמימים (בקן של חול חול, ואז שוב מאוחר יותר, בעודם נטענים קדימה על סוסים, על רקע להבות), ברור שהסרט הזה מצייר סרט מטאפורה גסה של השבטיות האנושית במקרה הגרוע ביותר.
העולם בוער כל יום עם קונפליקט ובחום של כל אלה, כאן למטה טרה פירמה איפה שאנחנו נמצאים, קל לרצות לכבות את מטח החדשות הרעות ולכוון את סבלם של אחרים. האמנות הטובה ביותר מזכירה לנו את מה שאנחנו שוכחים לראות.
כדי לעורר אותנו בחזון של מה יכול להיות, מה אנחנו יכולים להיות, מה היקום הגדול יכול להחזיק, מדע בדיוני יצטרך להסתכל אל הכוכבים. בעולם של 1968, זה ממש קרה לעשות את זה בסרט שרץ במקביל כוכב הקופים בתאטרון.
