הסוף של אלפונסו קוארון ילדים של אדם , עם תקוותה הנוגה כמו נשיפה קולנועית לנשימה, מילא אותי בשתי מחשבות סותרות כשראיתי אותה לראשונה. הראשון, שהוא בהחלט זקוק להמשך. השנייה, שאף אחד לא צריך לעשות לעולם המשך.
צפינו בתיאו פארון (קלייב אוון) במסעו דרך אדישות עמוקת עצם לאידיאליזם הגואל, אך צפינו גם בעולם סביבו, מנסים להבין כיצד האפשרות להריון יכולה להשפיע על עתיד פוריות. הסרט היה חץ שמעולם לא ירד, אז רציתי לעקוב אחריו הלאה. אבל להכין סרט המשך יהיה כמו לשחק בייסבול עם פנינה גדולה וכבר מושלמת.
אז מה עושים עם חבילה מושלמת שגם זועקת לסיפור מורחב? עבור לחומר המקור.
ששר משם במואנה
חוויה שונה מאוד
ילדים של אדם יכול להיות הסרט היחיד שמציג פיתרון מעשי לחידת ההמשך הנדירה הזו מכיוון שהוא שומר על יהירות המדע בדיוני ומניע העלילה הראשי של הספר עליו הוא מבוסס אך זורק כמעט את כל השאר. מה שמעניקים לך בגלל זה עוד מסע לאנגליה הדיסטופית של שנות ה -20, מסע נוסף עם תיאו, שמרגיש כמו סיפור אחר לגמרי שמתרחש באותו יקום. כל 30 עמודים בערך צץ משהו מוכר - השקט, הדגים, האומגות - ותוכלו לראות כיצד קוארון והחברה שינו אותו כך שיתאים לחזונם. מוכר מספיק כדי להתנהג כהמשך שונה מספיק כדי להציע חוויה חדשה.
כן, אני מבין את האירוניה ואת חילול השם הפוטנציאלי של שימוש בחומר המקור כ'מעקב 'לסרט שהוליד. עם זאת, אם לא קראת את זה (כפי שלא קראתי לפני כמה חודשים), הוא מחכה שם כמו אוצר קבור שמחכה להתגלות, ומכיוון שהרומן והסרט שונים כל כך, הספר לא נהרס. איטה אחת על ידי הדימויים שכבר בראשכם. בנוסף, הספר גאוני, והשפעתו מדגישה את חוזקות היכולת של המדיום להעביר טוב יותר דיוקן שלם ואינטימי של הדמות הראשית שלו, המגדירה את תיאו לא רק באמצעות פעולותיו הגלויות, אלא על ידי רצונותיו הפנימיים וכאבו הפנטסמגי.
כאשר P.D. ג'יימס פרסם את 'ילדי הגברים' בשנת 1992, זו הייתה עזיבה. היא עשתה את שמה כמחברת תעלומות רצח מתוחות, ואילן היוחסין הזה שימש אותה היטב בעיצוב חזון אפל ללא קולות ילדים. הקצב מהדהד ציד מרגש, אך במקום לחשוף רוצח, הרומן שואל את משל הסיבולת שמציע סבלו של ישוע המשיח, ומכניס את תיאו דרך הצלצול כמו שדנטה מטייל עוד יותר בגיהינום כדי להימלט ממנו. הדימויים הדתיים הנוצריים דבקו בסרט (שיצא ביום חג המולד), ואליו הצטרף שקית האחיזה של ג'ספר (מייקל קיין) של אמונות היפיות ו'שנטיח שנטיח שנטיח 'ההינדי של קרדיט הסיום. בשונה מהספר, הסרט מתמודד עם השאלה לאהוב את שכנתך בכך שהוא מתעקש שקי (קלייר-הופ אשיטיי), הפליטה השחורה הנושאת את התינוק הראשון בעולם מזה שנים, היא שכנתנו ולא משנה כמה אלפי קילומטרים משם ביתה.
מה שמדהים הוא עד כמה הברונית ג'יימס מממשת את עתידה ביסודיות. השפה שלה עשירה וחושית, צוללת אותנו מיד לתוך השטוף שטוף השמש של העולם ושובעת אותנו עמוק עוד יותר בדרכים שעשויות להכריח אותך להניח את הספר להפסקה מהירה ורחבת עיניים. היא הייתה אכזרית. ילדי הגברים משיגה עומק פנומנלי בכך שהיא כנה בנוגע לעוצמת ריסוק הנשמות של הזוועות שיכולות לפקוד את כולנו כהוכחה עד כמה יכולה להיות תקווה חזקה בתגובה. בספרה הופכת התקווה לאקט של התרסה.
סוף העולם
לעבור את כל ההבדלים בין הרומן לסרט יביס את העניין ויהרוס את חוויית השימוש ברומן כהמשך רוחני. אין כאן ספוילרים. די אם נאמר שהרומן מעניק לנו מבט מיקרוסקופי לנפשו של תיאו עם ילדות טרגיקומית ונישואין / אבהות מוקדמים, כמו גם טיפות תכופות ביומנו האישי.
התיל של אינגסוק שהושתל ממוחו של אורוול לסרט, נמצא בשום מקום בספר. הרומן שומם בשלווה, בוחן את אמונתו של תיאו (והעולם) ואת יחסו המנוכר עם זאן ליפיאט, בן דודו שהוא כיום הדיקטטור (?) המיטיב של אנגליה.
מחסור מאה של סיפורים דיסטופיים המסתיימים בעולם, החברה המחוקקת של הברונית ג'יימס היא לא ממש כל כך גרועה, לפחות על פני השטח. העבר שלפני פוריות רדוף את תיאו הרבה יותר מכפי שהוא ההווה. במקום להיות מזל'ט המשרד הרוטן שמוצג על ידי קלייב אוון, הוא פרופסור באוניברסיטה בעולם ללא סטודנטים צעירים. כמו הפסוק שהיווה השראה לכותרת הספר, 'אתה הופך את האדם לחורבן ואומר, שב, בני אדם', ספר תיאו מרוצה, אך רעב למשהו שיחזיר אותו לאופטימיות, הרחק מסוף החיים.
בשבוע שבו הרס הציוויליזציה נמצא במלוא עוצמתו בקופות - עם המומיה ו הנבל העתיק שלה , ו זה בא בלילה וזה שלה איום שאי אפשר להכיר הנוגעים לעולם - זה רגע נהדר לבקר מחדש בגרסה הייחודית של האפוקליפסה שמיועדת לספר וסרט מצטיינים. אם כבר קראת את הרומן של ג'יימס, אתה יודע כמה הוא מדהים ויוצא דופן, ואם לא, יש לך מכשיר לקידום הצלילה האישית שלך במימי ילדים של אדם - לחוות את שמחת ההמשך ללא האיום המקורי של דלקת המשך - מחכה לך בספריה.
