ג'יימי לי קורטי ציצים מקומות מסחר
הטריק הגדול ביותר הטיהור (2013) שמשך אי פעם משכנע אותנו בהתחלה שזה מותחן הפלישה הביתית שלך, שהפנה אותנו לחשוב שהגיבורים הם המשפחה הלבנה והעשירה האופיינית בפרברים והנבלים הם הבודדים ברחובות שחיכו כל השנה להפחיד אותם ללא השלכות. בטח, יש רגע מוקדם בסרט שקובע שמשפחת סנדין - בהנהגת האמא מרי (לנה הילדי) ואבא ג'יימס סנדין (איתן הוק) - אולי לא הכי אהובים בשכונה, אבל אנחנו בדרך כלל עדיין אמור לשרש אותם. במיוחד כאשר בליל הטיהור השנתי, כאשר כל הפשע חוקי למשך 12 שעות, הם בחרו בכוונה שלא להשתתף.
אבל ככל שהסרט מתקדם, אנו למדים שהדברים אינם כל כך שחור-לבן - לפחות לא כשמדובר במוסר של גיבורינו לעומת זה של בריוני הרחוב. מכיוון שהטיהור השנתי - חוק שהוקם על ידי האבות המייסדים הפוליטיים של האומה (NFFA) במאמצים לפזר את הפשע על ידי רצח עניים וחלשים והעלאת העשירים, המיוחסים, ולרוב הלבנים - אפשר לסנדינס האמידים לבחור פשוט לנעול. מעלים את ביתם עם מערכת האבטחה היקרה ביותר בסביבה ונשארים מודעים לטרור שבחוץ. כפי שג'יימס אפילו אומר בתחילת הסרט, אם משפחתם הייתה עדיין ענייה, הם בהחלט היו משתתפים 'כי זה כן עובד'.
זה מה שכל כך נהדר בזה הטיהור זה מאתגר את תפיסותינו לגבי נכון ולא נכון וכיצד זה מושפע מחברה שבורה אך פונקציונלית מאוד - זו שאינה שונה משלנו.
תחושת הצדקנות של הסנדינים הופכת על ראשם כשהם הופכים לטרף לסטנדרט המוסרי שלהם לאחר שבנם צ'רלי (מקס בורקהולדר) מקבל בברכה גבר שחור חסר כל בביתם בדיוק כשהוא עומד להצלבה על ידי הפורגים. ברור, העמימות המוסרית של אמא ואבא לא הועברה לבנם. משמעות הדבר היא שהם הופכים ליעד מיידי. בהתחלה הם עושים את הדבר האינסטינקטיבי - מנסים לטהר את הפולש או פשוט למסור אותו למטהרים שבחוץ. אבל אז, יש להם שינוי מפתיע של לב ומחליטים להילחם נגד ההמון שבשלב זה פרץ בתוך מקלטם הבטוח. הרבה דם נשפך, כולל זה של ג'יימס, שלא חי לראות זריחה, והפולש חסר הבית הופך באופן פואטי לסיבה ממשית שאר הסנדינים שורדים את הלילה. זו מסקנה מסודרת למדי שעדיין מצליחה לשאול את הקהל את השאלות הפרובוקטיביות ביותר של הזכיינית: אם הטיהור היה אמיתי, היית משתתף? ואם כן, האם זה יהפוך אותך לאדם רע?
בזמן הטיהור מגדיר את המבנה של העולם המפחיד הזה - המוגבר על ידי מערכת היחסים של החברה האמיתית שלנו עם זעם, אלימות, זכות וחסינות פלילית - הטיהור: אנרכיה (2014) רציונליזציה עד כמה נלך להגן ולנקום את משפחתנו במדינה חסרת חוק. מכיוון שהנרטיב סובב סביב אין, אין ייאוש מסוים שמגיע עם הצורך הבסיסי לאהוב ולהיות נאהב, במיוחד כשזה כל מה שיש לך. זה מכה אצל רבים כל כך מאיתנו.
איזה סרטים נפלאים לצפות לפני מלחמת האינסוף
זה מואר בסיפורו של ליאו בארנס (פרנק גרילו), סמל לשעבר של המשטרה שבנו נהרג על ידי נהג שיכור שזוכה מהפשע לפני אירועי הסרט. הוא יוצא למשימת יחיד לרצוח את האיש האחראי למות ילדו. וכראוי, דנטה בישופ (בגילומו של אדווין הודג ', הידוע גם בשם השחור האלמוני מהסרט הראשון) העלה את חשבונו שלו שהופעל על ידי רציחות חסרות טעם של אלה בחייו שלו.
במרכז המוסרי של אֲנַרכִיָה ולהמשיך במסורת הזכיינית לרכז את הסיפור בגיבורים שאינם מאיימים שאינם משתתפים ב'טיהור ', היא אם לטינית יחידה בשם אווה סאנצ'ז (כרמן אגוגו) ובתה קאלי (זואי סול), המתגוררות בקטן דירה עם אביהם / סבא שלהם פאפא ריקו (ג'ון ביזלי). בשונה מהסנדינים, אין שום שאלה לגבי המוסר של אווה וקאלי - הם לעולם לא הורגים אדם אחד בסרט, אפילו כשהם נגררים מביתם ואימת הלילה. הם מייצגים את הקורבנות ששרדו מהטיהור, ומציעים סיפור רחום בעיצומה של מהומה. באמצעות הנרטיב שלהם, הסרט מציג את הרעיון להקריב את חייך על מנת להגן ולפרנס את משפחתך. זה מה שאבא ריקו עושה עבור אווה וקאלי הוא מוסר את עצמו לפורגים שבתמורה מחברים כסף לחשבון משפחתו. למרות שהוא מוצג במצב דיסטופי, הטיהור ממשיך לשקף ולחקור מודלים אמיתיים, כולל עסק של ביטוח חיים וכיצד זה משפיע על העניים.
אז, במובן הזה, ולמרות הכותרת שלו, אֲנַרכִיָה מתכנן דרך שאין להם לשלוט בגורלם כך שגם כאשר הם מפסידים בקרב הם עושים זאת בתנאים שלהם. כך גם לגבי ליאו ודנטה, המנסים לקחת את העניינים לידיים - גם כאשר מוסרם מונע מהם לראות זאת. השאלה המתמשכת של הזכיינית הופכת כעת לאישית: מה היית עושה אם היית יכול לנקום את מותו של אדם אהוב ללא כל השלכות? האם זה יהפוך אותך לגיבור או לנבל? בעולם הזה, האם יש הבדל?
איפה אֲנַרכִיָה יש לב, הטיהור: שנת הבחירות (2016) זורק את כל הנחמדות, החמלה והתקווה היישר מהחלון כאשר אנו מתמקדים בחייהם של זועמים ומדוכאים, מהדהדים עם ממוצע חבר הקהל האמריקאי המשכורת למשכורת, שעובד קשה רק כדי לשרוד עד למחרת. שחרור בתיאטראות בזמן שהחרדה האמריקאית הגיעה לשיאה - חלקי הרעיון של שמרן רדיקלי (דונלד טראמפ) מול פרוגרסיבי רדיקלי (הילארי קלינטון) להנהיג את 'העולם החופשי' - שנת בחירות מהדהד בצורה מצמררת עם הירודים והפוחדים.
בדומה למקבילתה בעולם האמיתי, הסנטור צ'רלי רואן (אליזבת מיטשל) עוסק בסך הכל בשינויים - וסדר העסקים הראשון שלה הוא מיגור הטיהור ופירוק האבות המייסדים העומדים מאחוריו. בינתיים, יריבתה השר אדווידג 'אוונס (קייל סיקור) נלחמת קשה כדי להגן על הסטטוס קוו - אפילו מרחיקה לכת בניסיון להתנקש בחייו של רואן.
מה שעושה שנת בחירות כל כך מדהים הוא שעל ידי הסרט השלישי הזה המציאות סוף סוף השיגה את הנוף הדיסטופי של הזכיינית. וזה לקח רק כמה שנים קצרות. השאלות המרתקות ששאל הזכיינות פעם אינן עוד לשאלות פשוט להרהר כהיפותטיות. הם בראשנו בכל יום ויום. מה היית עושה אם הוצג מנהיג שהבטיח שינוי? האם היית תומך בה ללא תנאי - למרות תחושת עייפות עמוקה וחוסר אמון במערכת שהשאירה אותך ברציפות בחסר? או שהיית מסובב את הלחי השנייה, כי התרגלת שצריך לנווט בעולם אוכל כלבים ולבסוף הבנת דרך שהיא יכולה לשרת אותך? התשובה אולי נראית כל כך ברורה, אבל אז שוב, תוצאות הבחירות שלנו הוכיחו אפילו במצבים הכי שחור-לבן תמיד יש מקום לגוונים רחבים של אפור.
אדישות מתמשכת במערכת מניבה תחושה של מוטיבציה אנוכית כאשר בוחנים את גורל הסובבים אותך מול התכנון של תוכנית להישרדותך. עבור דמויות אלה, העולם בשלב זה הוא חורבן בלתי נמנע, אך יתכן שעדיין תהיה להן ההזדמנות להציל את עצמן. ליאו חוזר לזכיינות, הפעם כקצין הביטחון הראשי של רואן שמניע אותו צורך אישי לראות את הפלטפורמה שלה מתגשמת - הכוללת דאגה לשרוד את הלילה. דנטה גם חזר והתייצב עם צוות שמתמקד בחיסול השר.
בינתיים, בעל החנות ג'ו דיקסון (מיקלטי וויליאמסון) מונע על ידי זכותו 'פרוסת העוגה' כשהעולם מתפרק סביבו. החנות היא הדבר היחיד שיש לו במצב חורבן זה, הדבר היחיד שמבדיל אותו משחור מעמד הפועלים הפנוי לחבר כביכול בעל ערך. הוא משתתף בטיהור להגנה על רכושו ועל אלה בחייו שנאבקו ונלחמו כדי להגיע רק לחלום האמריקאי. כמו לייני ראקר (בטי גבריאל), שחייה ג'ו עזר להסתובב מפשע זעיר. עכשיו היא מסתובבת במכונית משוריינת בליל הטיהור כדי להציל את אלה שלא יכולים להציל את עצמם. אותו דבר עם מרקוס (ג'וזף ג'וליאן סוריה), שהגיע לאמריקה לחיים טובים יותר ומגלה שהוא ממש חייל במערכת שנועדה לעבוד נגדו. לשרוד את הלילה הוא פונקציה אופיינית של אין להם, זה מוגבר רק בליל הטיהור.
הריקוד האחרון יהיה בנטפליקס
גם למרות הכאוס הפונקציונלי, יש משהו אמריקאי מובהק, פטריוטי מטריד, שמודגש בו שנת בחירות - היסטוריית האלימות שלנו והקשר בן מאות השנים עם ההגנה עליה. לאורך הסרט יש תמונה של הגיליוטינה שקדמה ל -19ההמאה בצפון אמריקה, פסל אברהם לינקולן העקוב מדם שהוקם בשנת 1920 שניתן לראות דרך העמודים הקדמיים של אנדרטת לינקולן - כל אחד מאיית את המילה P-U-R-G-E. הגיוני שההיסטוריה שלנו נעוצה באמונה שעלינו להשמיד ולהשמיד כדי לחיות בחברה פונקציונלית. זה לא צירוף מקרים אמיתי שה- NFFA נשמע מדהים קרוב ל- NRA.
מה שנת בחירות מחדדים את הצורך שלנו לקיים ולחגוג את המסורת, אפילו להשתמש בשירים כמו 'המפלגה בארה'ב' של מיילי סיירוס בשיא הפעולה ולסיכום עם 'אני מפחד מאמריקאים' הנוקב של דיוויד בואי בקרדיט הסיום. יש נימה של ייאוש גם כשרואן חותם את ההצבעה בסוף הסרט. האם באמת משהו ישתנה? האם תקווה היא רק מיתוס בחברה שהיא לכאורה בלתי ניתנת לתיקון?
כשהסרט השלישי מגיע לנקודת רתיחה עבור אמריקה, זהו מהלך טבעי של הזיכיון - מאת יוצר המוח והסופר ג'יימס דמונאקו - להתחקות ולנסות להבין איך הגענו לכאן. מה אנו לומדים ב הטיהור הראשון , בתיאטראות השבוע, הוא שהדברים לא נראו שונים בהרבה כשהיה רק ניסוי - אלא שהממשלה הייתה משתתפת עיקרית. מטרת הטיהור - והממשלה לא מתייחסת לכך - היא למקד אותה באופן ספציפי ובכוונה בשכונה עם הכנסה נמוכה בסטטן איילנד, ניו יורק, המלאה בעיקר באנשים צבעוניים למען, כמו שאומרים, 'אוכלוסייה. לִשְׁלוֹט.'
קשה שלא לעשות הקבלות בין מבנה זה לבין ראשית מגיפת הקוקאין בארצות הברית, שם רשויות אכיפת החוק סייעו לשתול את הסם בשכונות מיעוטים - מאותה סיבה שאנחנו רואים בסרט האחרון. באופן דומה, מציעים לדיירים תמריץ, 5000 דולר ליתר דיוק, לנקות את ליבם ופשוט להתפלל שהם ישרדו את הלילה לאסוף.
התנגדות מלחמת הכוכבים עונה 2 פרק 12
בדומה לאלימות, גם נטישה של הנואשים והמצומצמים - והסתה למלחמת אזרחים בקרבם - נעוצה בהיסטוריה שלנו, אך בניגוד לציפיות הממשלה, רבים אינם מוכנים להשתתף. זה ניסוי וההיסטוריה תגיד לך שאנשים צבעוניים לא הצליחו כשמדובר בניסויים ממשלתיים. אז אזרחים כמו ניה (לקס סקוט דייוויס) ואחיה ישעיה (ג'ויבן ווייד) מתכננים שלא להשתתף. אפילו מנהיג הכנופיה דמיטרי (ילן נואל) אומר לאנשיו להישאר מחוץ לזה. שום דבר לא נראה נכון לגבי כל זה.
אף על פי שחלקם מנצל את ההזדמנות לטהר, הממשלה היא שבסופו של דבר נכנסת עם שעות שנותרו על השעון, כדי להאיץ את העניינים. כשהם לובשים מסכות כמו המטהרים הטבעיים, וכלי נשק מתוחכמים הרבה יותר, הם מוציאים אינספור אזרחים שבחרו להישאר בתוך הבית לצורך הטיהור. לא ברור אם זה אמור להדגיש את מקורות הפשע שחור על שחור, אך יש קשר מדאיג בין תפקידה של הממשלה בכל הנוגע לפשע בשכונות מוחלשות.
עבור כל מי שמזדהה כמיעוט במצבים אלה, הכנסייה נתפסת לרוב כמקלט בטוח בו הם יכולים ללכת למצוא תחושה של שלום בעולם אכזרי. אבל, כפי שראינו גם במהלך ההיסטוריה, הכנסייה פשטה על ידי גברים בכובעים לבנים מחודדים, ומשאירים אינספור טבחים. לאן הולכים כשביתך וגם הכנסייה - שני המקומות שאליהם אתה הולך לשם נוחות ואדיבות - כבר אינם בטוחים? לאן הולכים כשאתה מבין שהממשלה שלך אינך לצידך?
עבור הדמויות המרכזיות שלנו זה בסופו של דבר אומר שהם חייבים לנקות. זה ממחיש את מעגל הזעם שיש לנו - שורשו בתסכול בחברה הבנויה סביב התפיסה שהם ניתנים לבזבז לחלוטין. הגענו לנקודת השיא בהיסטוריה שלנו בה תנועות כמו Black Lives Matter, Times Up ו- Me Too מבוססות על ידי זעם שאנחנו כבר לא יכולים להכיל. רגישות זו היא כוח בסיסי המניע אותנו לשקול מה היינו עושים אם נוכל להפוך את השולחנות ולנחות פעם אחת על העליונה - ללא כל השלכות?
אחרי הכל, זו הדרך האמריקאית.
