קל לזכור רייצ'ל מקאדמס ההופעה האיקונית ביותר, רגינה ג'ורג 'ב בנות מרושעות , קצת יותר מאשר החד-ספינות המצחיקות ללא רחם וחיתוך מבטים ראויים ל- GIF על פני השטח. אבל יש הרבה יותר מבעבע מתחת בהופעה שלה שהופך אותו לאייקוני. מקאדמס הוא אמן להצגת חזית בטוחה ובטוחה תוך משמעות או הרגשה של משהו אחר לגמרי. הפער בין מה שהיא אומרת לבין מה שהיא רוצה מתנגן לצחוק בנות מרושעות אבל בסרטה האחרון, סבסטיאן לליו של אי ציות , זה שיחק למתח וטרגדיה.
בתור אסתי קופרמן, אשתו המסורה של הרב דוד ( אלסנדרו ניבולה ), אנו פוגשים אותה לראשונה מכיוון שהיא מטפלת בצרכי האורחים בשיווה לרב הקהילה שנפטר לאחרונה. היא משחקת את התפקיד בצורה מופתית - וזה לא פרשנות למקאדאמס, זה מתייחס לאסתי. ההיענות שלה לאבל האורחים ממשיכה בספר, ומכילה מספיק תאוות כדי למלא את תפקידיה ולהימנע מחשדנות אך לא יותר מאונקיה. כשהיא מדקלמת מכנית את הברכה העברית המסורתית 'שתחיה חיים ארוכים', יש חיים שלמים של כאב והדחקה שהופכים למישושים מייד.
היא מכוונת את הביטוי אל רחל וייס רונית, בתו המנוכרת של הרב שנפטר, נראתה בחשדנות כפירה מצד הקהילה היהודית האורתודוכסית הצמודה שלהם בלונדון. מאז ומעולם הבת האובדת, רונית ברחה ממגבלות הדוקטרינריות המחמירות שלהם לניהול חיים ליברטיניים בניו יורק. חזרתה מדרבנת מבטים לא נאותים מהמתכנסים בעלי הפרובינציה, אך מבט מסביר פנים יותר מאסתי. כפי ש אי ציות מתנגן, ורונית מכירה מחדש את חברת הילדות שלה, הסיבה ניכרת יותר.
הגעתה של רונית מביאה את אסתי לבחון מחדש כל החיים של בחירות שאמורות להביא לה שביעות רצון והגשמה אך רק שימשו להותיר אותה תחושה לכודה. 'נשים לוקחות את שם בעלה', מציינת אסתי, 'וההיסטוריה שלהן נעלמה.' היא רואה בנישואין חובה מוסדית, חובה המסוכמת בצורה המדויקת ביותר על ידי ההרגלים המיניים שלה ושל דוד: מתוזמנת באופן שגרתי ובלי נסיגה לערבי שישי. היא מלמדת בנות בבית הספר הדתי של הקהילה, אומרת לעצמה שהיא מעצימה את כולן תוך שהיא יודעת שהם יגדלו להנציח את אותה מערכת פטריארכלית המגבילה את האוטונומיה שלה. זה גם מעורר מחדש את רצונה לעקוב אחר הדחפים וההעדפות המיניות שלה בכנות רבה יותר, דרך שמובילה אותה חזרה לרונית.
זה אולי נראה קל להפחית אי ציות לקו יומן - הסרט הלסבי היהודי האורתודוכסי - אך לליו לעולם אינו נותן לחידוש המושג להכריע את הדרמה האנושית העשירה שבלב הסרט. פרטים כמו אסתי חובשת פאה ברבים כדי להסתיר את שערה מהעין הם ספציפיים מאוד לקהילה הדתית המוצגת בסרט. אך המאבק שלה לחיות בצורה אותנטית ולהביע את עצמה נושא תהודה לכל נשים שנתקעות במצבים בהם גברים מצמצמים את חירותם לטעון דומיננטיות. מה שאסתי מתמודדת בתורת הדת, אחרות מתמודדות עם נורמות ועמדות חברתיות.
בעוד אסתי מתענגת על המרד הסמוי שלה בחברותיה ובשכנותיה, רונית חווה חוויה הפוכה. חזרתה לקפל, רצופת עצבים אף על פי שהיא עשויה, גורמת לה לחשוב פעמיים על התנהגותה חסרת הגה. עד כמה שרונית מוצאת את הקהילה שגידלה אותה, היא מתחילה להבין את הערך של ההתכנסות סביב סדרה של מסורות משותפות יכולה ליצור קשרים מתמשכים. היא התנערה מכך וכעת חוזרת למצוא את עצמה כתובה מתוך צוואת אביה ולא כל כך מוזכרת בהספד שלו.
לבחירות יש השלכות, במיוחד כאלה שמעדיפות את צרכי הפרט על פני חובות קולקטיביות. רונית מגלה זאת מיד עם כניסה חוזרת, אך אסתי רק מגיעה למימוש כשהרומנטיקה הסודית שלה מתרחשת. כל החלטה שתניע אותה לקראת אוטונומיה גדולה יותר מערערת את דוד כשהוא מתחיל את ניהולו על הקהילה. לפעול באופן עצמאי, לחיות בגלוי או לעזוב יהרוס את משרדו.
ההימור עדיין גבוה אי ציות אף פעם לא גולש למלודרמה קלה. לליו מתמקד הרבה יותר בשפה הלא מילולית של חיבה ודחייה מאשר כל נאומים או מחוות גדולות. למזלו, יש לו דוברים שוטפים באומנות המבט עם מקאדמס, וייס וניבולה. התסריט של לליו, שעובד מהרומן של נעמי אלדרמן עם רבקה לנקייביץ ', נותן להם הרבה לעבוד איתו. אבל המבצעים לוקחים את הרצועה הארוכה ורצים איתה לכיוונים מרגשים. הסרט חי במבטים המפוחדים של וייס המחפשים קביעות ועיניו הנוצצות של מקאדמס ברגע שהיא זוכרת עבירה היא בחירה העומדת לרשותה. באנו לקחת את הראשונים כמובנים מאליהם וכמעט ולא להכיר את האחרונים בכלל. אני מקווה שהסרט הזה משנה את שניהם. אם יוצרי סרטים לא יכולים למצוא את זה בתוך עצמם תן לרייצ'ל מקאדמס לנסוע בזמן יחד עם בעליה על המסך , לפחות לזהות אותה כמאסטר מודרני של המבט.
/ דירוג סרטים: 8.5 מתוך 10
