בתחילת סרט האימה הסוריאליסטי והסרדיני של נטשה קרמני בַּר מַזָל (שראיתי בפסטיבל הסרטים הפנטסיה המקוון בלבד השנה), מאי הריבונית של ברי גרנט מתעוררת בלילה ומוצאת גבר מחוץ לחלונה, בוהה בה בחזרה. מאובנת, מאי מסלחנת לבעלה טד (דרוב אודי סינג) להתעורר ואומרת לו שיש גבר בחוץ, עליו הוא עונה כלאחר יד, 'מותק, זה האיש'. מבולבל, מיי דורש לדעת על מה הוא מדבר. 'האיש שמגיע כל לילה ומנסה להרוג אותנו'. לצד עצמה, מיי נועצת מבט בזוועה בבן זוגה, שקם בקור רוח מהמיטה, תופס מועדון גולף ופונה אל דלת חדר השינה. 'יכול לבוא, לקום, אנחנו צריכים להילחם על חיינו עכשיו'.
להפתעתה טד צדק. ב אזור הדימדומים בתפנית אירועים מהודרת, אותו רעול פנים מגיע מדי לילה לפתחה כמו מוכר נודד, רוכל להבים יפים וריביים במטבח, נעלם באותה מהירות שהופיע, לכאורה בלתי מנוצח. דז'ה וו זה חוזר לעיתים קרובות מספיק כדי שמיי תתעייף ולא יוכל לפרוץ את לולאה. היא דוקרת ובועטת וחובטת ודוחפת, אך לא משנה כמה דם היא נשפכת, האיש מופיע שוב מדי לילה, מוכן להתעסק. מראה באפלולית, שקט כמו ריב.
זה עשוי להיתקל כמו מכשיר עלילתי מוזר, או מטאפורה מלודרמטית על הכוכבים האדישים שלמעלה. עם זאת, זה לא הסרט היחיד שהציג לאחרונה אדם צעיר שנתפס בגבולות לולאת זמן. זה היה רק כמה חודשים בחודש יולי כאשר מקס ברבקוב הוציא את סרטו פאלם ספרינגס על הולו. הקומדיה הרומנטית, המצומצמת והמצחיקה, בכיכובם של אנדי סמברג וכריסטין מיליוטי כשני אנשים רווקים שתקועים באותה חתונה לנצח, משמשת כתזכורת מוזרה לדיסטופיה החוזרת ונשנית בה אנו נמצאים בהסגר בבית באמצע מגיפה.
שחקן מוכן תאריך שחרור המשך אחד
אינדיבידואליזם הוא האמונה שצרכים אישיים חשובים יותר מהחברה, וצרכי החברה. בעוד שבני תרבויות קולקטיביסטיות - בדרך כלל תרבויות מזרחיות - נוטים להיות תלויים זה בזה, ומציבים חובות חברתיות ומשפחתיות מעל לכל דבר אחר, תרבויות אינדיבידואליסטיות - בדרך כלל מערביות - שמות דגש רב יותר על העצמי. בדיוק כמו פרופסור לפסיכולוגיה בועז קיסר מציין אלה שגדלים בתרבויות אינדיבידואליסטיות לעתים קרובות יותר 'שואפים לעצמאות ויש להם מושגים עצמיים המוגדרים במונחים של שאיפותיהם והישגיהם שלהם.' במילים אחרות, אמריקאים נוטים יותר להתחיל משפטים במילה 'אני', הם נוטים יותר להניח אניני סלפי על כנה, והם נוטים יותר להשאיר את יקיריהם מאחור על מנת לצאת למסע 'למצוא' את עצמם. 'גם לאמריקאים יש יותר סיכוי לתת לתינוקות שלהם שמות ייחודיים כמו 'צפון' או 'אפל'. כל זה חלק מהמומנטום הצומח במהירות שדוחף את המדינה יותר לכיוון הפרט מאז עידן התינוק. לאחר סיום מלחמת העולם השנייה.
הקונפורמיות הייתה גדולה בשנות החמישים, אך היא לא נועדה להחזיק מעמד. במלחמה הגדולה היו גברים שהתנדבו מימין ומשמאל כדי להגן על ארצם, אך עד שמלחמת העולם השנייה התגלגלה, להיות אזרח מודל לא ממש נשא את אותו הקסם. מדוע גברים צעירים צריכים למות כדי להילחם במלחמות של זקנים? בפרט, מדוע שעל גברים צבעוניים למות למען מדינה שמתייחסת אליהם כאל בעלי חיים? הטיוטה אילצה את השוטרים לעמוד בה, והוסיפה את הגישה המהוססת שכבר זכתה לאדים סביב צעירי האומה. כאשר וייטנאם קראה לאנשיה לעזוב את בתיהם ולטוס לחו'ל כדי להתמודד עם התכתשות מפוקפקת, כמעט לכולם היה מספיק.
שר הטבעות ותיבת ההוביטים
גם אם איכשהו לא ידעת כמעט דבר על פוליטיקה, המלחמה המשודרת הראשונה באמריקה הראתה למשפחות צילומי גברים מהג'ונגל במכשירי הטלוויזיה שלהם. המלחמה הובאה היישר לבתיהם. ילדי פרחים פרחו לקיומם, רוקנרול טלטל את הנורמות המגדריות, והכובע האופייני לנהיגת קדילאק, מעשן שרשרת, כובע סטטסון חובש גנטיות, נעלם כמעט. הקונפורמיות איבדה את יתרון. הרעיון של החברה 'נורמלי' תפס מושב אחורי לאהבה חופשית ומימוש עצמי, ובו זמנית זמן מלחמה רווחי הניע את הכלכלה להצלחה פיננסית גדולה יותר, ובכך אגב הוסיף להתקדמות הבלתי נמנעים. ההתפתחות הסוציו-אקונומית רק הניעה את עליית האינדיבידואליזם.
כמובן, לא הכל חדשות רעות. למעשה, יש כאן הרבה חיובי. במידה מסוימת, אינדיבידואליזם הוא חלק הכרחי מהתבגרות. ללמוד לאהוב את עצמך עבור מי שאתה מחייב לברר מי אתה מוצא את מקומך בעולם. בניטו מוסוליני עשה כמיטב יכולתו לדכא את האינדיבידואליזם ברומא לפני מלחמת העולם הראשונה על ידי בניית ה- EUR, AKAEsposizione Universale Roma בשנת 1930. רובע מגורים, האזור נועד לשמש כאתר ליריד העולמי בשנת 1942, שם תכנן לחגוג את ניצחון הפשיזם. הבניינים נבנו כטקטיקת הפחדה, כדי להזכיר לאנשים שהמדינה שלטה בראש, שנועדה לגרום לאדם הנמוך להרגיש קטן, חסר משמעות וחד פעמי.
עלייה באינדיבידואליזם קשורה לעלייה בחינוך, בהכנסת משק הבית ובעבודות צווארון לבן, כפי שדווחו על ידי סנטוס וגרוסמן ב- Science Daily. רוצה להתבלט מהקהל, לדבוק באמונות שלך, לגלות מה גורם לך להיות מאושר - כל אלה ללא ספק דברים טובים. עם זאת, עם הגברת האינדיבידואליזם מגיעה אמפתיה מופחתת. נַרקִיסִיזם. סגידה לאלילי סלבריטאים. חוסר פרספקטיבה המשותף לשכן, מעורבות עצמית מוגברת, פחד מאלה שנתפסים כ'שונים ', שנאת זרים, שנאה, קנאות, סקסיזם, גזענות, הומופוביה, קלאסיות - עד שבסופו של דבר ננחת מארח תוכנית טלוויזיה שמגנה כלאחר יד עליונות לבנה כנשיא ארצות הברית.
באמצעות יום גראונדוג הקלד טרופיות ככלי לאתגר דפוסים חברתיים חוזרים ונשנים היא טקטיקה קולנועית שסקרנה זה מכבר את יוצרי הסרט לאורך ההיסטוריה. בשנת 2019 הנשיא טראמפ היה בעיצומו של ניסיון ליישם את מדיניותו להגבלת יכולתם של מהגרי מרכז אמריקה לבקש מקלט בגבול ארה'ב. הסופר / במאי ג'יג'י סול גררו הוציא את תכונת הבכורה שלה הלם תרבות עבור בלומהאוס לתוך החשיכה סדרה, תיאור מחוספס של קהילות שוליות המנסות לחצות את הגבול לאמריקה, אך איכשהו נופלות נשות סטפורד אוטופיה בסגנון שכל יום זהה. גררו משחק על הרעיון של התחלה חדשה, התחלה חדשה בארץ חדשה, אך בסופו של דבר, תרחיש זה של הרביעי ביולי, מספק פרשנות למשבר הגבולות, המדגים את האופן בו מדינות אימפריאליסטיות משתמשות בחיצוניים כמשרתים מוגבלים כדי לקדם סדר יום קפיטליסטי.
בשנת 2019 יום המוות שמח 2U , אחות החברותא הגמא של קאפה קאפה עץ גלבמן (ג'סיקה רותה) מוצאת את עצמה נלכדת בתוך לולאה אינסופית, חיה באותו יום שוב ושוב, רק למות כל לילה בידי רוצח שפונה לתינוק.
רק כמה שבועות לפני סרט ההמשך של בלומהאוס למותחן הקומי המצליח שלהם, נטפליקס הוציאה סדרה מוגבלת בשם בובה רוסית , שבה נדיה וולבוקוב (נטשה ליון) היא מפתחת משחקים בעיר ניו יורק, אשר ממשיכה למות באקראי ערב מסיבת יום ההולדת השלושים ושישה שלה, רק כדי להתאפס בתחילת הלילה, בוהה בחזרה בעצמה מול המסיבה של חברתה הטובה מראה בחדר האמבטיה, פעם אחר פעם. מודאגת שהיא עלולה לאבד את דעתה, נטשה מתחילה לחקור את הסיבה מאחורי מותה המסתורי ואת תקומתה הפתאומית והבלתי מורגשת.
על ידי חיים של אותו יום שוב ושוב, בכל פעם שמשנים את האירועים כל כך מעט בתקווה לפצח את המקרה ולפרוץ את הלולאה, הן עץ והן נדיה נאלצות להשלים עם התנהגותן המבישה שלהם. כפי שהעץ מעיר בראשון יום המוות שמח סרט, 'אתה יודע מה מצחיק? אתה חי באותו יום שוב ושוב אתה מתחיל לראות מי אתה ”.
בשנת 2017 הבמאי סון-הו צ'ו שחרר את סרטו בפשטות יום , סיפור על גבר שקילל לחזור על אותו יום שוב ושוב עד שימצא דרך להציל את בתו מגורל טרגי. בפסטיבל סאנדנס של 2019 הוצג יוהנס ניהולם קוקו-די, קוקו-דה , דרמה שוודית העוסקת בזוג שיוצא לטיול כדי למצוא את דרכם חזרה זה לזה, אך מתפתל וחוזר על אירועי היום שוב ושוב כשפמליה מוצלת מאיימת עליהם ביער.
הוא לוקי בעידן הנוקמים של אולטרון
מה שחשוב בסרטי המסע בזמן הזה הוא לא רק המשותף להם, זה מתי. מדוע שתי תוכניות נפרדות עם יוצרים שונים לחלוטין מתארות צעירים כלואים בזמן, וחוזרים על עצמם באותו יום שוב ושוב, במיוחד עכשיו, בשנת 2020? מה הופך את הסיפורים האלה למסע בזמן כל כך בזמן? התשובה היא אינדיבידואליזם מחוספס, סימן מסחרי של הציוויליזציה המערבית שהפכה לנורמלית כל כך, שנדרש אירוע בסדר גודל כה עצום כמו לולאת זמן כדי לאפשר את ההתבוננות הנדרשת כדי להתבונן בנוכחותו.
מדוע עכשיו, נטשה קרמני ומקס ברבקוב, שני יוצרי סרטים משני הצדדים של העולם, במקרה יצליחו יום גראונדוג פרויקטים של אסקות שפורסמו בו זמנית ממש באותו זמן? הדמויות שלהם הן ביטוי לתרבות בה הם שוכנים. גם מאי וגם שרה מאמינות שעדיף ללכת לבד, להישאר במקום שהוא בטוח ומבודד, הרחק מהדרישות של כל האחרים. שתי הדמויות חיות בתוך אומה אינדיבידואליסטית המאפשרת את הריכוז העצמי שלהן. גם שרה וגם מיי תרמו להרס מערכות היחסים האישיות המוערכות ביותר שלהן, ועל שתיהן להפסיק לנסות לברוח מהעולם כדי להסתיר את בושתן. שניהם חייבים להתמודד עם העבר כדי להתקדם. אם שרה תוכל להביט מחוץ לעצמה בפעם אחת, היא אולי תוכל לגלות את האמת שמאחורי הוואקום המוזר הזה במדבר שמשך אותה לקבלת פנים חתונה אינסופית. אם מיי יכולה להרשות לעצמה להיות פגיעה מספיק כדי לבקש ולהעניק עזרה לבנותיהן, מעשה שבדרך כלל ייחשב כחסר אופי לילדה שמתגאה בכך שהיא לעולם לא תוציא את צווארה לאף אחד, היא עשויה לעמוד בפני סיכוי לנצח את התוקף שלה אחת ולתמיד. פעולה מטעם הצוות בניגוד לאדם לטובת רבים הוא לקח שיצטרך פטרונים רבים המסרבים למלא אחר ההנחיות במגיפה ללמוד לפני שיהיה מאוחר מדי.
השטן במהדורת הסרט העיר הלבנה
לולאת הזמן היא מנגנון כל כך חזק לסיפורי סיפור, והיא רלוונטית מתמיד בשנת 2020, שנה בה כל יום ויום מרגיש את אותו הדבר בדיוק כמו יום קודם. השכיחות של יום גראונדוג סרטים מסוגים באקלים הקולנועי הנוכחי שלנו הם גם תוצאה של גידול אינדיבידואליזם מחוספס, במיוחד בעולם המערבי, וגם מהלימבו האינסופי בו אנו מוצאים את עצמנו מדי יום. בהתחשב בעידן האגו-טראמפינג-אמפתיה, זה רק הגיוני שהסרטים שלנו ישמשו העתקה של היחס שלנו כתרבות. בדיוק כמו המוטיב של המסכה ב בַּר מַזָל משמש השתקפות לא רצויה של המהומה הפנימית בתוך הדמויות שהן מעדיפות לא להתמודד איתן, כך גם החתונות הבלתי נגמרות ב פאלם ספרינגס לשמש כזרז כדי לאלץ אותנו, הצופה, להתחשב במצב הנפשי שלנו. על אילו פעולות הרגל רגרסיביות וצרות אופקים אנו חוזרים על בסיס יומיומי שמביאים תמיד לאותה מסקנה מאכזבת? איך נגיע בדרכנו?
ייחס משמעות למצבו הרגשי של הגיבור והשמתם בסביבה מהדהדת מאפשר חקירה נכונה של המצב האנושי. על ידי עיסוק במחקר אופי במרחב כה מצומצם ומצומצם, המוקד מועבר מהנרטיב האופייני לחקירה עמוקה יותר, התקלפות אחורה של שכבות האדם, בדומה לבובה רוסית. היכולת החדשה של הפרט לראות את ההשפעה של האדם על אחרים מקבלת נקודת מבט קולקטיביסטית יותר, ובכך זוכה לאמפתיה הדרושה לשינוי כאדם ולהתקדם בקו הזמן.
מאי ושרה הן בסך הכל שני אנשים הלומדים כיצד לשפוך את דרכיהם שקועות בעצמם כדי להתחיל מחדש. בדיוק כמו שסוף סוף מזג האוויר פיל קונורס מבין שהוא יצטרך להפסיק את נטייתו האינדיבידואליסטית להעמיד את עצמו בפני כל האחרים על מנת להשיג את ילדת חלומותיו, גם אנו יכולים לזרוק מפתח ברגים למכונה ולהתחיל מחדש. אנחנו יכולים לקחת את הזמן הזה תקוע בבית, לחיות שוב ושוב באותו יום כדי לגדול, לא כיחידים אלא כעם. כל מה שנדרש כדי לעצור באמת הרגל רע במסלולים הוא לזהות את התבנית.
